历史不仅是厚重的
也是鲜活的
每件文物
都是一段历史的见证
也有着鲜为人知的故事
“故”土翻新“事”
你准备好听故事了吗？
今天的讲述人是：
李进增
■宁夏博物馆
■馆长
庞玉瑛
■宁夏舞蹈家协会
■名誉主席
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盐池胡旋舞
从一件国宝到乐舞文化交融
当人们提起安禄山，首先都会想到那个安史之乱的始作俑者，脑中浮现出一个彪形大汉的形象，旧唐书里记载说：“安禄山腹垂过膝，重有斤。”
然而这样一个胖子居然能在皇帝玄宗面前翩翩起舞，且身姿矫健、“疾如风焉”，他的舞姿更是与杨贵妃齐名。
安禄山所跳的，是来自中亚的一种民间舞蹈，胡旋舞。这种舞蹈是康国向唐朝敬送贡品时，随之而献上的，源自乌兹别克斯坦撒马尔罕一带。
胡旋舞的风格与汉魏到南北朝时期，中国流行的舞蹈完全不一样。它的舞蹈技术性、节奏感强，也因动作轻盈矫健，旋转速度快而得名。
放一段类似的动图带大家感受一下↓
尽管有诸多典籍、诗词描述，但安禄山到底跳成什么模样，都不如图像来得直观自然。这就是我们今天的主角——胡旋舞石刻墓门。
年，这对石门在宁夏盐池窨子梁唐墓被发掘；年，国家文物局组织全国一级文物鉴定确认时，它获得全票通过的成绩，被确认为国宝级文物。
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两位舞者是男是女?
唐代有一本书，专门记载了两种舞蹈：胡旋舞和胡腾舞。文章中记载，胡旋舞或者胡腾舞，男女都可以跳。
那么这对门上的舞者，到底是男是女呢？不同学者持有不同意见。
有学者认为，两位舞者都是男性：他们都穿着规定的舞蹈服，头上束着发带，嘴上还有两撇胡须。
也有学者认为，两位舞者一男一女：男性舞者深目高鼻，上唇有翘起的八字胡；而女性舞者面部轮廓圆润，丰胸细腰，与敦煌壁画中胡旋女的形象很是相近。
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胡旋舞还是胡腾舞?
胡旋舞和胡腾舞是唐代齐名的特别有影响力的胡舞，两个舞蹈同源自中亚地区。节奏急促、动作变化丰富是它们共同的特点。
不同点在于：
胡旋舞是以连续轻捷快速的旋转为主要表演内容；而胡腾舞则是以急速的腾踏跳跃、高难度的腾跃、甚至大幅度的下腰动作为主要表演内容。
在唐代，不管是胡腾舞还是胡旋舞，都成为大唐各族共同喜爱的一种舞蹈。唐朝的统治阶级喜欢胡舞，在普通的百姓当中胡舞也十分盛行。
朝廷、达官贵人的庭堂、文人聚集的场所、酒肆、广场，处处都有胡旋舞表演的身影。穿胡服、学胡舞，已成为一种社会的风尚。
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唐朝西域乐舞为何兴盛？
唐朝西域乐舞的兴盛是千百年来，经过长期的积累、不断地交流融合而成。北魏太武帝曾经从西域带回了疏勒乐舞和安国乐舞，安国乐舞的著名舞蹈就是胡腾舞。
北周武帝娶突厥阿史那公主为妻，在她的陪嫁队伍里，就有一支从龟兹、疏乐、安国、康国组成的人的乐队，使西域舞蹈更广泛地在中原流行。
到了隋代，朝廷将流传在民间的所有的乐舞进行搜集整理，最终完成了九部乐。唐朝吸取了隋朝的九部乐，并在此基础上进一步完善，最终形成了十部乐，将中华乐舞推向了一个辉煌。
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这到底是谁的墓?
跟着胡旋舞墓门一起出土的，还有一块墓志。上面残存的文字告诉我们：墓主人葬于大周（武则天时期的年号，约公元年），这个墓地里葬着西域昭武九姓其中的一支，何姓的后人。
中国的古书把粟特族称为昭武九姓，他们的祖居地曾在乌兹别克斯坦，是丝绸之路上最活跃的一个民族。善于经商的他们在丝路的贸易中，扮演着非常重要的角色。
粟特人从北朝时期就开始进入宁夏，唐朝达到极盛。公元年，唐太宗在灵州接受了西北各个少数民族的朝贺，被尊为天可汗。
唐朝为了管理他们设置了六胡州，他们在这里还可以延续自己古老的传统和社会组织形式，同时也接受中央王朝的管理。宁夏也是六胡州的核心区域。
随着丝路的繁盛，粟特人在宁夏形成了很多聚落，这些聚落分布在宁夏的南北各地。他们在宁夏既从事贸易，也从事其他一些农牧生产，已经成了宁夏的长期居留的居民了。
墓主人为月氏人姓何，而何姓正是西域康国昭武九姓中的一支。虽然远离故土，但思乡的情节却一直延续着。所以当人离世后，就将从家乡传来的胡旋舞形象刻在墓门上，寄托着对故乡的思念之情。
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为什么有资格成为国宝？
国宝的评选有着非常苛刻的条件，其中有一个根本的标准，即：具有唯一性，是一个时代一个技术的、最杰出的代表；保存比较完整；有很好的艺术表现力。
胡旋舞石门一方面完整地保存了胡旋舞的形象；另一方面，它对这个时代有着最真实的最鲜活的表现；同时它也说明了宁夏是丝绸之路上的重要节点。
无疑，胡旋舞石门三者兼具，当之无愧。
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胡旋舞石门的故事
已经告一段落
下一个故事的主角
会是谁呢？
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来源：宁夏卫视