在中国古代众多朝代中，唐朝可以说是文化、经济、军事最为昌盛的一个朝代，于此同时，剑舞文化也迎来了属于自己的巅峰时刻。得益于时代的荣光，唐朝时期出现了一批又一批的剑舞大师。剑舞文化充分体现了盛唐气象，从剑舞文化在唐朝时期的发展中也可窥的唐朝在其他领域的发展状态。在源远流长的历史长河中，唐朝剑舞向世人展示了什么叫做“盛唐气象”，多方位的展现了唐朝时期文化、政治的内涵与神韵，对后世文化习俗的研究产生了不可磨灭的影响。
探究盛唐时期剑舞文化的发展历程以及剑舞文化对于后世的影响，对于发掘中华民族传统文化、弘扬民族精神具有重要意义。
一、溯源剑舞文化，始于春秋，盛于唐朝
剑舞文化大致起源于我国春秋战国时期，经过漫长的历史发展，唐朝时期剑舞文化逐渐达到顶峰，深刻的反映了唐朝经济、文化、政治等等在内的各个层面。唐朝剑舞文化的发展不仅体现了之前朝代的发展状态，也影响着后来剑舞文化的发展。
1、剑舞源于剑术，始于春秋，盛于唐朝
如今，随着越来的越多的古墓被发掘，可供参考的历史典籍也越来越多，经过各路专家学者的研究发现，剑的历史最早可以追溯至商朝时期，直到东周出现了铁制的兵器。随着冶剑技术的日益发展，剑的种类愈加繁多，制作出来的剑也愈加精良。通常认为剑舞文化起源于剑术，始于春秋战国时期，盛于唐朝。
《孔子·家语》之中曾记载，“子路戎服见孔子，拔剑而舞之，曰：古之君子以剑自卫乎？”由此可见，早在春秋时期，剑就已经不单单是出现在战场上用来与敌厮杀的武器了，已经具备了一定的观赏性质。从《史记·项羽本纪》中的鸿门宴一事中可以看出，剑舞在秦末汉初时已经成为了被人们所接受、且能在军营中出现的娱乐活动了。
等到了汉武帝时期，由于剑在战场中作用的下降，才真正的作为一种舞具出现在舞蹈表演之中。汉代时，部队的士兵更多的装备刀，剑已经不再是十分重要的兵器，更多的是作为文武百官上朝时、或者将军检阅士兵时的装饰用品，此时的剑已经失去了自身作为武器的地位。
2、剑不仅是兵器，还是身份与品德的象征
随着朝代的更迭，剑慢慢的不再作为主要兵器出现在战场上，更多的是作为士大夫及贵族阶层身份与品德的象征。据《周礼》记载，地位越高的人，所佩戴的剑越长；地位低下的人，佩戴的剑短且轻。由此可见，剑也像其他物品一样，成为衡量一个人身份的重要指标，战国时期的士大夫阶层就以佩戴长剑为美。
《史记》中记载的荆轲刺秦的故事，荆轲在图穷之时迅速拿出匕首刺杀秦始皇，而秦始皇因为佩剑过长不能及时拔出，在侍从的提醒下才慌忙掏出短小的佩剑抵挡。另外据《贾谊新书》记载，天子、诸侯、以及处于高位的士大夫才有权利佩戴佩剑，一般的平常百姓根本没有权利佩戴，晋朝时，“天子百官无不佩剑”。如此可见，随着时代的发展，剑已经失去了自己作为兵器的功能，更多的是起到观赏价值。这也使得剑远超于其他兵器，一枝独秀与舞蹈相结合成为一种新的表演方式。
3、剑的造型优美也使其成为舞具
剑无论从哪个方向看去，每一部分都是非常匀称且舒适的，十分符合中国古代对于美的要求。剑的形状修长，前尖后宽，极具线条美感，此外，由于长剑十分轻盈，利于舞者挥动，于是乎，剑当之无愧的成为了与舞蹈相结合的器具。
二、盛唐剑舞文化的社会成因及其兴盛的土壤分析
历经几朝文化习俗的影响，直至唐朝时期，剑舞的形式有了很大的改变，舞技也变得越来越多样化，此外历经魏晋南北朝战乱的洗礼，加之各个民族之间的相互融合，使得各个国家、各个地区之间的舞乐相互融合，推动了舞乐的发展。大唐盛世的到来，也注定了剑舞会在不久之后迎来属于自己的巅峰时刻。唐朝是剑舞的黄金时期，唐朝时期剑舞种类繁多、形式多种多样，舞蹈技艺也日渐丰富，达到了过去历朝历代都无法企及的高度，其社会原因主要可以分为以下几个方面：
1、政治开明：唐朝一统，统治者表现出少有的开明
唐朝时期武力堪称中国古代最强，加之政治统一、经济文化飞速发展，统治者也表现出不同于其他时代君王的开明，不论宫廷还是民间都表现出蓬勃的发展之势，为剑舞的发展提供了良好的社会土壤，剑舞也因此延伸至唐朝社会的各个领域。
可以这样说，唐朝时期无论男女，无论老幼，上至皇亲贵族，下至黎民百姓，都会跳舞。得益于社会形成的良好风气，无论在宫廷夜宴、百官朝会还是家庭聚会，都会有舞蹈助兴，而那些公共娱乐场所的，也就更多了，从青楼到酒肆，从深宅大院到平常街头，随时随地都有歌姬在跳舞。
2、物质发达，文化多元：唐朝国富民强，文化多元化
唐朝时期疆域辽阔，经济发达，文化蓬勃发展，是当时世界上经济和文化最为繁荣的国家之一，各个国家的人都来唐朝“取经”学习，经济与文化的积极交流使得剑舞的种类愈加繁多。唐朝时期曾出现过一系列颇具世界影响力的剑舞理论及其剑舞套路，例如双剑舞、剑道文化等等，由此构成的唐朝剑舞文化绝对称得上是中国古代剑文化史上一道光彩夺目的景象。
当然，唐朝时期剑舞的兴盛也绝对离不开文化多元化的影响，唐朝是多民族交流及多民族格局形成的重要时期，各个民族、各个国家的不同文化如同百流入海一样源源不断的汇聚于此。同时，各个民族之间文化的频繁交流也使得各个民族的之间的联系日益加强。此时有很多外来的民族舞蹈文化开始传入中原，为后来唐朝时期剑舞文化的繁荣打下了坚实的基础。
三、唐朝时期剑舞的不同形式
唐朝时期，剑舞文化获得了飞速发展，唐代也是成就剑舞文化的黄金时代，唐朝与剑舞文化相互成就。得益于时代大环境的改良，剑舞文化的形式种类也愈加繁多起来，陆续出现了一批剑艺超群的剑舞家，为剑舞文化的发展注入了一丝新的活力。由于表演形式、表演场所的不同，剑舞总体而言可分为宫廷剑舞、文人剑舞、军旅剑舞以及道观剑舞四种。
1、宫廷剑舞
唐玄宗时期，设立专门为其唱戏的梨园，培养大批艺人，其中就包括杜甫诗中所写过的公孙大娘，唐玄宗的这一行为也间接的推动了剑舞的发展。与其他剑舞形式不同的是，宫廷剑舞的舞者技艺精湛，在艺术水准上为舞者之最。剑舞文化的蓬勃发展其实很大程度上依赖于宫廷剑舞的发展，宫廷剑舞的发展对于剑舞文化的推广具有极其重要的意义，极大的影响着剑舞文化向民间的传播。
2、文人剑舞
唐朝时期的文人墨客十分崇尚侠义，而剑文化与侠义之间存在天然的联系，于是剑舞便顺理成章的成为了唐朝诗人创作的灵感源泉。在唐朝文人墨客额眼中，手中的剑不再是专门用来表演、巴结达官显贵的工具，而是抒发心中愤慨、放纵不羁的体现。
诗人们沉醉其中，饮酒舞剑，既有寄托忧国忧民的情怀，又有抒发自身怀才不遇的伤感，更有寄托离家万里不得归的相思之苦。文人墨客们的参与极大的丰富了剑舞文化的内涵，同时也使得剑舞文化的生命力愈加旺盛。
3、军旅剑舞
早在汉朝时期，为了犒劳浴血奋战的将士们，军营中就已经出现剑舞等文艺休闲活动了。此外，随着剑舞的形式逐渐多样化，战鼓等军用乐器也逐渐成为剑舞的伴奏乐器。从唐朝诗人所写的边塞诗中我们可以看出，剑舞的目的是为了鼓舞将士们的士气。
唐朝时期著名的剑术家裴旻就曾是军营出身，他将剑舞的观赏性与娱乐性相结合，自成一派，可以说是唐朝剑舞家中的佼佼者。相传吴道子曾称赞裴旻的剑舞“剑舞若游龙，随风萦且回”，裴旻可谓是唐朝时期剑舞的集大成者。
4、道家剑舞
唐朝统治者尊老子为其祖先，而老子也是道家始祖，此外剑被道家认为是上天给予他们法术的依托。在这个过程中，道家不断研究和斟酌，将剑术不断向着精良的方向发展，同时也能锻炼人的体质，剑术逐渐开始向着健身的方向发展。
结语：
唐代之后，剑舞文化逐渐走向没落，恢弘庞大的剑舞随着大唐盛世一同没入历史长河之中，但唐代剑舞对于后世的影响依旧存在，在今天的武术套路中依旧能够看到唐代剑舞的影子。随着戏曲及其他艺术形式的出现，剑舞也不断融入其中，发展成为新的艺术形式。新中国成立之后，唐朝剑舞迎来了新的发展契机，如梅兰芳《霸王别姬》中的双剑舞就是借鉴唐朝剑舞中的太极剑法而创作的。
总的来看，剑舞折射出的中华民族正义、诚信的品质，已经成为了中华民族传统文化的一部分，是中华文化的浓缩展现，它早已经摆脱了物质载体的限制成为中华传统文化的一部分。
参考文献：
《剑舞考论》
《中国剑术文化与当今剑术演练研究》
《道与中国剑术》
《拾遗记》
《我国唐朝时期的剑舞文化考析》