在云南省临沧市，除了有着傣族马鹿舞这样不为人熟知的图腾舞蹈，还有着一片古老而神秘的佤族部落，他们的图腾之舞，更是与部族的神秘祭祀有着密不可分的关系。
世代居住在临沧的佤族人，有三十万左右，约占中国佤族人口的三分之二，分布最为集中也最具代表特色的，就是位于临沧市西南的沧源佤族自治县，
从临沧市区前往沧源，有两百多公里的路程由于几乎全程山路，即便是开车通常也要走四五个小时；当看到附近山上的董棕林已经漫山遍野地连成了片，就到了那个神秘的佤族部落——翁丁村。
翁丁当地人说他们被称为“最后的原始部落”，因为这个村子的佤族，是直接从原始社会过渡到社会主义社会的。
放眼望去，宁静的翁丁村，就坐落在半山腰上，一片安静祥和的草屋，就是沧源最著名的佤寨，被当地人看做是佤族文化的缩影。
翁丁这个村寨，有着近四百年的历史，现在一共有一百零一户人家，四百九十七名村民，全都是佤族，除少数出门打工外，基本还生活在这个村子内，以种植水稻和茶叶为生。佤族人热情好客，随便走进一家就可以休息休息讨碗茶喝。
村子的一场大活动就要开始了，广场上已经聚集起很多村民，即将看到的就是佤族最神秘也是最庄严的一个仪式——拉木鼓仪式。要探寻佤族人的图腾之舞，就必须了解他们的拉木鼓仪式。
为什么佤族人会觉得木鼓很神圣呢？
因为佤族人认为木鼓是族群与天神沟通的工具，所以说在把木头做成木鼓之前，有一系列的非常庄严的仪式。在佤族的各种器物中，最神圣尊贵之物莫过于木鼓。
每一年，寨子里的人们都要到山林中，来到事先选定的大树下杀鸡祭神，之后全寨无论男女，
一起从树林中拉回一段质地坚硬的树干，作为制作木鼓的木材，这便是佤寨里最隆重的活动，拉木鼓仪式。
拉木鼓的过程，是不能被人打扰的，还有个壮汉站在的树干上面，女的不能上去，站在树干上指挥的人叫做“摩巴”。在佤寨，负责掌管关于祭犯的一切活动，摩巴在佤寨中的作用是十分重要的，大到全寨祭祀、制作木鼓，小到村民的出行嫁娶都离不开摩巴。
制作木鼓的树干被拉进佤寨之后，人们就开始围成圈，男的在里边女的在外边，然后开始唱歌跳舞。因为木鼓是佤族的神器，所以不仅要跳舞，还要唱歌。唱欢迎木鼓的欢迎词，村民们一起跳的舞就是由祭祀活动逐渐衍生而来的木鼓舞。
每当木鼓声在佤寨中响起，不只本村的人，周围村子里的村民们也都会聚集过来，一起忘情地唱歌跳舞，分享收获新木鼓的喜悦。
中间敲鼓的是寨子中专门敲击这个木鼓的木鼓手，既是掌握节奏，又是领唱领跳的一个人。
木鼓手用的两根鼓槌长约四十厘米，两头粗，中间细，像平时见到的哑铃；敲击时，鼓声时而统一、时而交错，声音传到几里之外。
在佤族人看来，木鼓既是他们音乐的伴奏，又是传递信号的工具，更是至高无上的通天神器。在佤族的文化中，它的每一个声响天上的神灵都能听到，因此木鼓平时是不能乱动的，只有祭祀、报警，或节日喜庆等重要集体活动时才能敲打。
木鼓一般长约两米，直径0.5到1米之间，平时存放在木鼓房里，分为“公鼓”、“母鼓”两种，别看它们的外形看起来差不多，其实大小和音色都有所区别。
树干拉回寨子后，摩巴就会找当地具有高超技术的木匠进行制作，并且立下保证，绝不能出错；新木鼓的制作大约需要二十多天，能工巧匠们先是在树干中凿开一条长口子，从口子入口将树干掏空，在体腔中心部分的两面，各留有一半凿空的音腔，以便敲击时产生共振；而音腔的不同，就决定了它们音色的区别；公鼓发出的音色偏高，母鼓则偏低，这证明佤族很早就知道了乐器结构与声音的关系，
载歌载舞、热情似火，欢快的舞蹈一直持续到天色将晚，古老的寨子渐渐恢复了平静。
边疆少数民族的图腾之舞，不仅让我们欣赏到了舞蹈中的艺术之美，也让我们了解了少数民族的文化，见证了中国边疆的多彩和谐。
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