谈到“女儿国”中国人们看过《西游记》的都会联想到电视剧中只有女人的“女儿国”。
为了印证女儿国是真实存在的，在《旧唐书》中有资料显示，现实中的女儿国在四川甘孜州一带，这里的风景非常的美丽，而女王就住在九层碉堡上面。
现实中的“女儿国”位于云南四川边界一带的泸沽湖畔的摩梭人，摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。
走婚的男女双方分别叫“阿注”、“阿夏”，故称“阿夏婚”。
在摩梭人中，母亲的权威最高，因此被称为“女儿国”。摩梭人家称新年为“库施”，意为过新年。时间与汉族过春节一致。摩梭人过春节，意味着祭拜祖先，祭祀天地日月和万物，这是“女儿国”里妇女最忙碌的时候。
关于女儿国的说法最早见的是在《山海经》这本书中，
在这本书里有记载过，”女儿国在巫咸北，两女子居，水周之，一日居一门中。
“并且这里面记载的一些事情，就连历史学家都说不出具体的含义。
泸沽湖畔居住着众多民族，以蒙古族为主（注：不是“摩梭族”，中国56个民族中没有“摩梭族”。新中国成立后，国家民委等部门在第一次民族识别中，将云南泸沽湖畔的摩梭人识别为纳西族，而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族），
摩梭人有自己的母语摩梭语，属于汉藏语系藏缅语族彝语支。与盐源县的其他地区的蒙古族语言相通，但是没有自己的文字。
其文化为达巴文化，信奉藏传佛教。
摩梭人的女子统称“阿夏”摩梭人的男子统称“阿注”这里的女王穿的是青布毛领式长裙，为了显出尊贵的身份，裙子上还有一些金花。
另外历史上还有记载，东女儿国不仅有女子还有一些男性，
但这里主要还是以女子为尊，女子的地位远高于一些男子，并且在这个地方的男子不能担任任何官职的，就算是普通的家庭，男子也都要尊敬女主人。
东女儿国也都一直保持着由女性当家的母性大家庭，以及男不娶女不嫁的习俗，并且夫妻双方都是以各居母家的婚姻形式，
在这里她们将这种习俗称作是“走婚”。
走婚桥说到“走婚”在网上有一位传说中的“走婚王子—扎西”。
那天的下午，在泸沽湖湖边上晒太阳，偶遇一位“老乡”，聊起旅途中一些趣事，交流中据知泸沽湖岛上偶有一位传说中的“走婚王子”邀约一同见证传说中人物。
年轻时的扎西（扎西家旅舍墙上照片）年轻时的扎西（扎西家旅舍墙上照片）我们找到“走婚王子”的家“扎西的家”。
其实，很多人在网上传闻沸沸扬扬的“走婚王子”我认为对“走婚王子”和“走婚”的看法都是有很多误解的。
他，仅仅是摩梭一名男子—名叫扎西，初见扎西已是上了中年帅气黝黑、非常酷、很有特色的一个中年男子，他的穿着既有民族特色，又是具有个性，头上戴着牛仔帽，牛仔搭配休闲上衣，手上戴满了民族风格配饰；几乎每天都有人慕名来看他，与他拍照。
扎西的家是一家客栈和扎西他们连在一起摩梭人是母系社会，在日间，男女很少单独相处，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。
男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”。
毡帽舞我想，“走婚王子”这个传说，是泸沽湖里格岛上的一个闻名的“人物景点”吧，举起小杯酒，暂时丢弃工作中的紧绷情绪，听听泸沽湖的传说故事。
他们的走婚文化是一件很严肃的事，并不是网上传闻中的那么随便的。
夏季，泸沽湖的天气千变万化，早上出门还是晴空万里，下午来一场毫无告知的大雨夹着小冰雹，温度极度下降，让你无所适从。
从里格岛骑行到达走婚桥环湖那段路，在湖边拍照偶遇两位小姑娘在湖边洗衣服，交流得知，两位小姑娘是杨二车娜姆的侄女（其实当时我并不知道杨二车娜姆是摩梭人），她们告诉我那是“摩梭文化大使杨二车娜姆阿妈家”，据了解，里面是可住宿参观，但由于我比较赶时间，并没有进去参观。
摩梭文化大使杨二车娜姆阿妈家在我们中国内还有最后的母系氏族，都称之为“女儿国”，一方水土养一方人。其实，在云南的丽江也好，涑河也罢，有一些店铺是摩梭人开的织布店，母亲带着女儿一起经营着一家手工织布的门店。她们的坚强就是要用女性的肩担起一家几代十多口人的生计。
这神秘的女儿国—泸沽湖，她孕育了摩梭女人，绵绵的大山给了女人们大山的俊秀和坚强，清幽幽的水则赋予了女人水的柔情。
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