蓝文思，女，博士，贵州理工学院马克思主义学院副教授，从事民族关系和社会文化发展研究。
贵州理工学院人才引进科研启动经费课题（项目编号：XJGC）的阶段性成果。
云南德钦奔子栏锅庄是一种无器乐伴奏的藏族圆圈歌舞。由于地方性逐渐消弭、话语权被遮蔽及近年来旅游市场的勃兴，奔子栏人的民族歌舞资本化之路经历了积极参加锅庄竞赛性表演，并进行商业化展演，将文化资本转化成符号资本，同时还申报“中国藏族锅庄舞之乡”以建构地方符号，举办“中国藏族锅庄舞之乡”艺术节进行营销和促销，经过开发文化旅游，实现了符号资本向经济资本“变容”的探索历程。因此奔子栏锅庄资本运作的文化实践，为解决传统文化的传承保护与全面推进乡村振兴提供了新的思路和方法。
展演与营销；奔子栏锅庄；资本运作
流传于云南省迪庆藏族自治州德钦县奔子栏镇的奔子栏锅庄，在与其他藏族地区锅庄存在共性的同时，又具有其独特的个性，这是历史留给奔子栏人的文化财富。本文借用布迪厄的资本理论、资本相互转换及场域等概念，通过对民族歌舞奔子栏锅庄的个案研究，回答在传统文化复兴的场域中，传统文化进行资本化的缘由，以及传统文化又是如何实现资本化并最终转化成经济资本等问题，为类似具有纵深性和弹性的传统文化提供一个现代转型的实践案例；为功能相对单一、文化张力较弱的传统文化提供经验和思考；为文化富集型乡村的振兴发展提供可以借鉴的运作方式和手段。
布迪厄在马克思《资本论》的理论预设基础上，构架了自己的资本理论，认为资本不仅是“能带来剩余价值的价值”，而且是“能获得更多资源的资源”，即资本是以具体化、肉身化形式或物化形式的累积性劳动，具有私人性也即排他性，行动者或行动者小团体以具体化的形式占有社会资源。在马克思的经济资本理论基础上，布迪厄提出资本的四种形式，即经济资本、文化资本、社会资本和符号资本，使资本从物质经济领域拓展到非物质的符号领域。据此，乔纳森·特纳给出了简明的定义：经济资本，即生产资料（可用于生产商品和服务的金钱和物质资料）；社会资本，即群体和社会网络中的地位与关系；文化资本，即非正式的人际技术、习惯、态度、语言、风格、教育程度、格调与生活方式；符号资本，即使用符号使占有不同层次或形态的其他三种资本合法化。不同类型的资本因它们之间的通约性而可以相互转换。布迪厄还对场域概念进行界定：“在各种位置之间存在的客观关系网络，或一个构型。”
一、奔子栏锅庄资本化的主体
（一）奔子栏锅庄的历史渊源
有学者认为是公元7世纪的唐朝时期，随着吐蕃势力的不断扩张，吐蕃王朝的控制范围逐渐扩展到青藏高原的东南延伸地带，即今天的迪庆地区。藏族锅庄也随之流传到了迪庆，自然也就传到迪庆所辖之地奔子栏。
当地文化站内部资料，文成公主进藏或南诏公主“姜萨取追”远嫁吐蕃，途经奔子栏与百姓跳锅庄娱乐的传说。但有专家认为，这是百姓为证明自己文化的高级化，将民间传说在地化的表现。传说属于社会记忆，是建构的过程，并不是恢复的过程，带有历史重构意味，反过来又塑造当地人的记忆。事实上，对于文化记忆而言，被回忆的历史比有据可查的历史更重要。但吐蕃时期两位公主跳锅庄的传说和唱词，表明奔子栏锅庄在7世纪中叶即已存在。（二）奔子栏锅庄的艺术要素
奔子栏锅庄根据曲调、唱腔、舞蹈快慢等分为四种形式，一为坐唱为主的“吆”；二为拖腔长、曲调悠扬的“卓金”；三为无固定节拍、无音乐伴奏、舞者靠自身领悟做出群体协调动作的“霞卓”；四为节奏明快、唱词结构工整的“卓草”。奔子栏锅庄的艺术要素有舞蹈形体、音乐曲调等，与其他藏族锅庄都存在着明显不同。
奔子栏锅庄舞蹈形式摆脱了大部分藏族锅庄中弓腰低头、彼此搭肩的动作。王安妮认为，这是因为奔子栏较少受到权力中心的影响，远离等级观念，能更多体现人本。年，奔子栏锅庄作为迪庆锅庄的重要部分，入围第一批国家级非遗名录，类别为民间舞蹈，编号为III-20。奔子栏锅庄“虽以舞蹈形式进入国家非遗名录，但最核心的部分却是唱词。”仅年，当地文化站就搜集整理锅庄唱词超首。如此多的曲目，数量上为其他藏族锅庄所不及。
（三）奔子栏锅庄的宇宙观念
公元7世纪苯教传入之前，奔子栏有本地的原始信仰，带有万物有灵的色彩。“霞卓”的一些舞蹈类型如“当珍定主”“嘉呱”“木都”“亚安玛”，即是模仿动物或植物形态的舞姿，是一种图腾崇拜。佛教传入奔子栏之前，苯教是其意识形态的根基，对奔子栏人生活影响极其广泛。目前，奔子栏有两套信仰实践体系：一套是杂糅了民间原始自然信仰元素的苯教信仰实践体系。一套是吸收了苯教教义被制度化了的藏传佛教信仰实践体系。苯教原始宗教中的“万物有灵”观念和天界、念界、鲁界“三元”宇宙观在奔子栏锅庄歌词文本中体现得淋漓尽致，并形成了藏族独特的非二元对立的“三元思维模式”。另一套则是藏传佛教以须弥山（喜马拉雅山）为宇宙中心的宇宙观。苯、佛二宗教观常在奔子栏锅庄唱词中混融表述，而这种宗教仪式锅庄只能在特定的宗教场合才能唱跳。
二、奔子栏锅庄资本化的缘由
“非物质文化遗产”概念的提出，使得奔子栏人希望在当代保护和传承锅庄文化，并能在全民休闲旅游热潮中对其进行资本运作以享有发展的红利。
（一）奔子栏锅庄地方性的消弭
地方性是指长期居住于一个地方并进行当地文化积累的人和这个地方建立起的文化认同与情感联系。全球化与现代性的统一性往往会削弱地方的独特性，使“本质上是脆弱社会成就”的地方性趋于消弭。
奔子栏锅庄的地方性特质，使当地人与地方之间产生了情感联系和文化认同，并帮助奔子栏人表达了地方身份。但是，当代历史变迁消解了传统锅庄实践。20世纪60至70年代，全国禁止封建迷信及宗教活动。传统的婚礼锅庄，也被封禁十多年。当地民众谈及锅庄于年开始复兴，但在—年10年间，电视、卡拉OK厅以及麻将娱乐的泛滥，使传统文化受到了很大冲击。近年兴起的