秦州夹板舞又称打夹板，是一种古老的传统舞蹈，属于祭神古乐的延续，主要分布在甘肃省天水市秦州区，秦州区集中分布在东关及玉泉镇的东方红村、陈家庄、金家庄、枣园村等地。夹板舞队由数十名身着青衣白云边、腰系彩绸带、头结布巾的男子组成，他们个个手持夹板，在黄罗伞盖、飞龙旗、飞虎旗、五色旗的引导下，在锣鼓并吹奏乐伴奏下，在震耳欲聋的自制铁炮声中起步，列队沿街行进表演。该舞蹈原主要用于“朝山会”祭祀活动，后发展成为民间社火表演形式。
大概在17世纪以前，秦州人沿袭继承了祖上打夹板习俗，居盛不衰。18世纪初，秦州城以北濛水（后称罗玉河）由北向西再向南穿越城中心（龙城广场偏西）汇入藉河，由于弯道太急，常冲出堤岸，造成灾祸。据《秦州直隶州新志》记载：“顺治九年秦陇大水，六月五日濛水暴涨，冲出东关，漂溺人畜。十三日复溢入东关。”当时东关瓦窑巷、十方堂、官墙里等地灾情尤为严重，房倒屋塌，人畜伤亡惨重。
看着祖祖辈辈屡遭濛水祸害的东关父老，自己无力改变这一状况，只得把减免灾难的希望寄托给神灵。他们祈祷在玉泉观玉皇大帝像前，许愿每年正月初九（玉皇大帝诞辰）率众舞打夹板到玉泉观进香。从此，每年正月初九，东关一带的居民以传统的夹板舞作为独特的一种进香形式，天水人历来习惯称其为“朝山会”。
“朝山会”表演队一般由仪仗队、乐队、夹板舞表演队组成。每年的正月初九，人们就会在玉泉观玉皇大帝像前虔诚地祈祷。这一天，众人舞夹板到玉泉观进香，由东关民众组成的三架（一架约五十至六十人不等）夹板队经由大城、中城、西关、伏羲城至玉泉观进香。这一天，人们为了争着给玉皇大帝敬第一支香（俗称“烧头香”），便在前一天晚上来到玉泉观，形成了天水城区“万人空巷”，而玉泉观却“水泄不通”的场景。
秦州夹板舞最主要的道具就夹板，夹板亦称“云阳板”。唐代时称“拍板”。《旧唐书·音乐志》：“拍板长阔于手，厚于寸，以韦连之，击以代抗（即‘拍手’）。”溯其源，拍板源于上古时的“击壤”。夹板一般是由两条质地均匀的红椿木制成，也有桐木的，长约75厘米，宽6厘米、厚2.5厘米，板面彩绘有花朵飘带，上端以筋绳连接，缠穗挽彩，下端则可自由开合，用于击打。打夹板过程中，附有旋转的舞技，具有刚劲的秦风，噼啪作响的夹板伴以鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族吹打，显得粗犷豪放。天水是秦人的发祥地，那一袭彩衣、彩色绸带束腰的秦州夹板队伍神情肃穆，动作简洁，起、承、转、合，举手投足间无不透露着一股秦风古韵，使人击节而叹，激赏不已。
“夹板队”的表演过去以“架”（即一对）为单位，一“架”约50至60人不等，依人数情况而定。但有一规定，打夹板的人至少24人。这些人与打夹板的本义有关，24象征一年的24个节气，这样的规定，显然有古代人民祈求四季风调雨顺，歌颂太平盛世的意义。天水夹板舞吹奏的曲目主要是《太子游四门》，这一音乐原是古代的法曲遗音，体现了道教音乐中全真派的特点。
近几年来，夹板舞在时代的变迁下与时俱进，进入伏羲文化旅游节的伏羲祭礼活动中，将传统的民俗舞蹈搬上舞台，其舞蹈动作与内容相应发生了变化，增强了舞蹈的可观赏性，打破了传统夹板舞只由男子表演的习惯，改由男女共同表演，使夹板舞不再停留在单一的民俗文化活动中，在舞台上大放异彩。
责任编辑：何瀚
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