汉服，指的是汉民族的传统服饰类型，包括先秦、汉、唐、宋、明代等许多不同时代特色的汉民族服饰。而汉服爱好者们，喜欢把自己叫『汉服同袍』，取自《诗经》『岂曰无衣，与子同袍』。
花与春天，和宽大飘逸的汉服相配唯美至极。在元宵、花朝、清明等节日，同袍们喜欢成群结队地在公园等场所踏青游玩社交，甚至骑马射箭，古人做的事情，他们也一样乐在其中。
而清华中的汉服同袍们，则可以穿着汉服在老馆看书学习，在荷塘边赏月，在路边看花，也可以穿着汉服在实验室熟练地操作仪器。在清华，汉服离生活并不遥远。
松风汉服社靳舒馨身着汉服在图书馆他们大多因为其特殊的样式，喜欢上这种广袖罗裙、充满古典气息的衣服，再因其背后的文化沉醉其中，在潜移默化中成为了这样一种文化精粹的传承人。
『我穿着它，可以和穿常服一样做任何事情，它就是我生活中的一件衣服；但是，它整个文化里面承载的东西太多太深厚了，让人不得不去郑而重之。』
『与汉服的邂逅』
复兴汉服的潮流，时间并不太长。汉服爱好者们与其结缘，早些年也往往都是惊鸿一瞥。
九字班电子系的国防生靳舒馨是一名『汉服同袍』。与精干勇武的国防干将相反差的是，中学时期的她就是一名沉迷民乐、红楼梦、古风的『文青』。
在本科阶段第一次看到汉服的照片，她就被其深深打动。汉服的梦想在她的心中埋藏了许久，她不无打趣地说道：『那时候没买过就是因为穷。毕竟一套好的汉服还是挺贵的。』在有了自己的收入之后，她就马上购入了第一套汉服，至今她已拥有了二十多套自己的汉服。
靳舒馨身着汉服而清华大学学生礼射研习会副会长江似练是一位男生同袍，回忆起与汉服的初次邂逅，对那种美的震撼记忆犹新。
年除夕，这位热爱古代神话和天文的男生一个人在北京过年，在优酷首页上看见了『汉服春晚』的标题，出于好奇点了进去，这一点开仿佛就踏入了新世界的大门。看完汉服春晚，他就开始宅在宿舍里上网搜索着关于汉服的一切，整整七天七夜，过年期间哪都没去。
除了汉服本身，同袍们往往还会喜欢购置一些相应的配饰，如发带、鞋子、手袋等等，会学习挽古人的发髻。而男生，则会购买革带、玉佩等等搭配自己的衣服。『讲究的人穿什么都讲究』，江似练如此说道。
江似练身着汉服在他们初与汉服接触的时候，在街上穿汉服尚且会被人认为是『奇装异服』，人们也尚且分不清什么是古装，什么是汉服。
到了近几年，随着社会上一些汉服活动的兴起，清华中的同袍开始变多了。
江似练自年担任礼射研习会的副会长。『礼射研习会有很多同袍，训练的时候也经常会穿着汉服。基本是以圆领袍、交领长衫、半臂为主，也有褙子、襦裙、袄裙和汉元素等。』
江似练身着汉服射箭靳舒馨在读研后，成为了电子系五字班国防生的辅导员，她惊喜地发现，班中『稀有』的四名女生，都是隐藏在人群中的汉服爱好者。
来自生命学院的李维平周末会穿着汉服去实验室进行工作，『汉服也有常服，不全都是那种广袖的礼服，也有窄袖子的，做实验不会有什么不方便。我的同学们都已经习惯了。』
然而大部分清华学生对它了解尚浅。
生命学院六字班的陈蓉出门的时候，有时会穿着汉服，然后时常被人问这样的问题——你穿的是什么？你是从古代来的吗？
靳舒馨、李维平和陈蓉在不厌其烦地向人们普及、『安利』汉服多次以后，心中总会产生另一个新的问题——大家都对这件事情如此感兴趣，为什么我们不向更多的人普及它呢？
与几位关系好的汉服同袍商量后，靳舒馨在成立了清华松风汉服社，借『松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润』的意象，描述清华学子文质彬彬、皎皎如玉的君子内涵。
靳舒馨身着汉服拍摄校庆同色系列照从喜欢汉服，到召集同道好友们以学术的态度研究汉服，他们开始向全校推广汉服。这个过程，既是清华的汉服同袍们个人意识的变化，也是整个社会对汉服认识更加深刻、更加珍重汉服的一种体现。
『君子正衣冠』
对于初接触汉服的爱好者们而言，『踩雷』是再常见不过的事情，包括对于样式与美的选择，以及对于什么是汉服的不解。人们对汉服的认识有限的时候，商家们常常简单地使用几块漂亮的布拼接组合就成了一件衣服，类似电视剧和电影中常出现的『古装』。
已了解汉服多年的李维平提及自己第一件汉服，一件布料和样式都平平的『齐胸襦裙』，这是一种早年很常见、现阶段常常引起争议的汉服样式。她有些自嘲地说道，『现在想想，那件衣服迷之像窗帘。』
某年女生节，靳舒馨所带班级的男生们集体送了她和班里女孩一人一套『汉服』，却被她压了箱底，『真的感动，他们知道我们喜欢，但是那套衣服的形制并不对。』
汉服无疑是美的。而在传统文化中，服饰和佩饰的诞生，就伴随着许多『礼』的含义，再经时光流转千年，更被赋予了特殊的内涵。怎样限定和要求，传承哪部分，一直是汉服研究争论不下的话题。
清华园中，人们对于『严谨』的要求似乎更高。而探寻和严谨的态度下，必然发问，什么是所谓的『形制』？怎样算是对？为什么一定要对？
同袍们将汉服特定的结构、裁剪、组成特点等称为汉服的『形制』。汉服的形制十分复杂严格，现代人通过古代的书画作品的描述，以及陵墓发掘的文物等等，复原传统服饰的模样。而社会上对于形制一直存在不同的声音，有许多人认为，形制是束缚古人的东西，今日继承应按照适应现代的标准来做。
部分汉服形制的示意图对此，在靳舒馨看来，汉服制作的样式，很多在诞生之初就被赋予了其意义：『汉服有中缝结构，它的中间正面和背面都有一条缝，在礼记中，人们用它来正衣冠，代表君子的正直，正所谓‘君子正衣冠’。同时，平时穿的汉服一定都是右衽的，左衽是部分少数民族的特征。』
『这是一个『是与不是』的问题，你可以说它是古装样式的衣服，有一些也是很好看的，但不能说它是汉服。』靳舒馨和她身边的同袍们有着相同的共识。
社会上许多商家并不以形制为严格的要求，也曾经有对汉服感兴趣的同学，询问这样的问题——汉服是古人的衣服，那么根据『推陈出新』的原则，为什么要拘泥形制，不创造一个『现代制』来满足现代人审美的要求呢？
对此，江似练则认为，服饰是不断演化、不断发展的，发展类似汉元素时装来适应现代生活也是非常必要的，但是他也同样提出了自己的思考：『经历了几千年的岁月，汉服沉淀出了一批优秀的经典形制，对于这些经典形制我们当然应该传承。比如方便运动、劳作的便服，如半臂、长衫等；适合日常学习、工作和生活的常服，如褙子、袄裙等；适用于冠昏丧祭等特殊礼仪场合的礼服，如玄端、深衣等。』
『对于这些适用于不同场合的经典形制我认为都应该传承。尤其是礼服，从诞生礼、成人礼、婚礼到寿礼、丧礼，礼服贯穿了从出生到去世的所有重要的人生节点，可以说是与我们“生死相依”了。它们并没有过时。传统形制的汉服和汉元素时装有它各自适用的对象和场合，可以相互补充，这些结合才成为完整的人生。』
江似练身着汉服参加活动说到新形制与新的传承，靳舒馨有着自己的看法：『我们常说传承，传承的意思是要先明白古代是什么样子的，再去考虑该如何根据现代习惯进行改进。千百年历史沉淀下来了许多优秀形制，而现阶段人们对与汉服的了解，连第一步‘知其然’都尚且未完成，这是一个很长的过程。』
在新人进入松风汉服社的时候，他们也会孜孜不倦地普及这些事情。
『传承汉服，从学术到推广』
虽然严格普及着所谓形制问题，但说到汉服的推广，靳舒馨却十分宽容。
她认为，推广汉服应该是从两条途径进行的：『就是要有一部分人去很坚持形制，很坚持严格的考证，去做严格的复原，汉服才能真的复活。但是同时也要有一部分人具备一定的商业能力和运营能力，能让汉服引起公众的注意，哪怕形制上不甚严谨，也至少能发挥让更多人了解汉服存在的作用。』
而清华人，在这个过程中，发挥了自己的『学术本色』。
松风汉服社将自己定位为一个考究的学术型社团。江似练认为，『应该结合学校的特色和优势资源来定位，比如体育院校可以『汉服+体育』、音乐院校可以『汉服+音乐』、舞蹈院校可以『汉服+舞蹈』、戏曲院校可以『汉服+戏曲』等等，类似综合类院校或者学术资源丰富的院校主线可以走学术道路。』
汉服社在上学期进行了六次学术沙龙活动，根据讨论的话题，如纹样、礼仪等等，在活动前去寻找不同方面的书籍作为参考资料。在大部分骨干成员是工科背景的情况下，他们笑称自己是『学术的搬运工』，学习一些东西，思考更多东西，并且把它向全清华人科普出去、宣传出去。
学术，却也不仅仅限于学术。花朝节，松风汉服社在荒岛的咖啡厅中，社员们穿着汉服做口金包，玩汉服填色游戏，听古琴社的同学弹琴，趁着春色拍照。
松风汉服社同学参与活动汉服协会也有部分成员曾在暑假前往江南地区，对许多汉服商家进行考察，发现市面上的商家依然良莠不齐：『买的话还是要了解清楚再下手。有很多商家也在积极尝试，但是有很多人就只是打着这个噱头在卖衣服。』
清华园中的国际学生也常对充满古典特色的汉服表示自己的兴趣，但是，将汉服推广给外国人有很大的难度：『他们大多没有什么唐代、宋代的概念，他们很难去理解这些衣服背后的历史文化，但是我们至少可以让他们的眼中不再只有唐装和旗袍。』
近几年人们对汉服宽容了许多，尤其在大城市中，人们见到汉服基本不再感到奇怪，甚至更多的人愿意去试穿。
事情往着正反馈的方向发展：有更多人了解汉服，人们就会越愿意穿着它、去研究它；研究它的人越来越多，汉服复兴也会越来越完整、深刻。在充满历史感的清华园里，这些同袍们对于汉服的研究，也是希望能将汉服推广之路从更多角度继续向前拓展。
图为江似练（右一）和朋友身着汉服参与蓝色港湾举办的活动
靳舒馨和她的伙伴们，也对服饰承载的文化有着更深的理解。『你把汉服穿在外面的时候，你的内心会自然按照它的约束去想一些事情，你会守礼，会有民族认同感在里面。随着时日增加，慢慢地很多人都把这个东西找回来、去认同它以后，我们的民族自豪感才会越来越强烈。』
对于未来，他们也充满了兴奋的期待，对于不同的意见与社会上其他的一些争议，『现在做我们力所能及之事，当汉服被越来越多的人