“势”是中国古典美学研究的范畴之一，“势”的意识在传统艺术形式中广泛存在，与民族的传统意识密不可分，内涵独特且宽泛。涂光社先生认为“势”一般以一定的形为基础，往往有力的内涵和变化灵活的特点，所以我们有时可以将势理解为动态的形，蕴含或显示出力的形。
“势”的发展从自然关系领域拓展到社会关系领域，进而出现在艺术创造领域中仍保持着强劲的生命力。在书法和绘画中，“势”表现出富于包孕和灵动的内涵，体现着充盈的力和生命运动的趋势和方向，呈现出生命的流转活力。可见“势”有一种蕴乎内，又著于外的艺术特征。
而舞蹈中的“势”，通常指动势，于表而言，是指舞蹈动态所产生的动作指向性及身体的趋势，由人体运动中重心、力量、身体素质、路线等因素综合形成的。于里而言，也仍需体现出与书法之“势”相契合的充实内蕴，凸显出生命运动内涵。汉唐古典舞动势的生成与“意”、“气”、“力”和重心有着密切的联系。须经“静观聚势”以体悟自己的身体，感发于“意”故能由静生动。通过“行气蕴势”获得超越形外的生命意味。
最终由“体动成势”在动态之中展现律动的活力。由内至外，在静观、行气、体动三要素的驱动下，才能内外相合，得以成势。“势”具有一种类似场的作用，能对处于其中的人形成并保持着某种心理趋向和心理强压。在舞蹈中，是由心而发的“意”的引领，使身体与空间在浑融寓合中产生了“场”，写意的体现着舞者的心态和内涵的表达。
“意”本身也是汉唐古典舞教学不可脱离的重要概念，可以说“以意为先”是产生“势”前提。在教学中，我们可以通过“静观”调动舞者自觉的意识、意念，应运出丰富的想象力来引导动作，真正的投入其中并做到“由心感发”、“意动身随”，最终达到“物我浑融”的表演境界。首先，“静”为的是可以排除杂念，由“静”入“定”，集中“意念”于自己的身体。
《道德经》说：“致虚极，守静笃。万物并作吾以观复。”宋代程颢《秋日偶成》：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。正是因为静，能明了万物变化，也正是因为静，才能自得将自己纳入万境。而“观”则是立于自身将意、形与身相合，有意识的体验身体与空间的互动。
在汉唐古典舞中，第一部分的训练，并不是从压腿或踢腿的热身活动开始，或是依附把杆进行训练去调动身体的机能。而是通过“起式”，配合不同的身体训练内容，将注意力集中到自己的身体，体验身体的变化，目的就是为了凝神聚势，将心与意相互整合，进入一个随时可以启动的状态。
在起式中，即使有占有大幅度空间的流动，比如步伐的快速移动或是大开大合、大俯大仰的动作，舞者的