辉南地域文化以长白山区封禁为分水岭，大致可以划分为两个阶段。封禁前是以萨满文化为主导地位，开禁后是以长白山区民俗文化为主要内容。萨满文化对辉南的地域文化具有源头性，历史上生长和生活在这片土地上的东北少数民族无一不信奉萨满教，在辉发古城建都的明代海西女真辉发部，就是个传承萨满文化的部落。在长达多年的大迁徙中，辉发部“戴木主举家南迁”，这个“木主”就是本家族世代供奉的“朱禄嫚尼”神偶。在定居辉发后，便在辉发古城内修建了供祭祀用的“祭天祠”，满族人称“萨满堂子”。每逢重大节日和事件，都要阖族进堂击鼓甩铃，焚香祈祷，吟唱神歌，模拟各种神兽灵禽翩翩起舞，祈求神灵护佑。辉发部亡国到现在已经多年了，但多年的尘烟并没有完全湮没这个家族和他们的文化，萨满文化没有消失，她们的文化生命并没有寂静，她们的文化像幽灵一样还在飘荡，在这里人们的心灵中，还有一块属于他们的田野。在辉发大地的高山上，峡谷中，森林里，萨满的鼓声，歌声、舞姿绵延千古。
家祭
家祭是指满族各姓氏以血缘族姓为单位而举行的祭祀祖先的活动，有朝祭和夕祭之分，还配有专门的歌词和颂辞。满族则每年举行春秋两次“家祭”，一般连祭3日。
满族对“家祭”非常重视。祭祀开始的前一天，把黍米煮熟捣烂做成祭祀期间专吃的饼。然后在上屋西炕上排列木人或各色绩条代表祖先。祭祀开始后，由本家族中选出的大萨满口诵吉词、头戴神帽、腰系围裙、摇铃持鼓、款款起舞，旁边众人也击鼓相和，俗称跳家神。祭品有猪肉，满语称之为阿玛；祭香就是远近闻名的达紫香。此外，每家院内南边都立有祭杆，即索罗杆子，杆高2.63米或3.1米，上置一斗，形如浅碗。家祭开始的第二天献牲于杆前，称之为祭天，又放猪肠及肝肺于斗内，用来喂喜鹊等飞禽。每次祭祀索罗杆上都要挂上祭猪的喉骨，第二年再祭时以新换旧。满族家祭规矩非常严格，孕妇、疯癫者和戴狗皮帽子者皆不许入祭；祭祀期间，不允许借债、讨债、还债和打架斗殴，更不许嘻笑打闹。除了上述两种主要祭祀活动外，满族对山川树木也进行祭祀。他们认为森林山川都有不同的神祗管辖，所以在经常通过的路口树上挂一些彩色布条和纸条，以奉山神，每次进出山时都要虔诚地祭祀，以示崇敬。满族的祭祀活动同其他兄弟民族的祭祀活动一样，同他们自己的宗教信仰和生活习惯密切相关，带有浓厚的原始迷信色彩。随着经济的发展和社会的进步，大部分满族人对传统的祭祀活动开始有了科学的认识，祭祀活动渐渐淡出了他们的生活，正在成为文化习俗和旅游观赏项目。
歌舞
辉南是明末女真辉发部的居住地，历史上女真人和满族人能歌善舞，每逢佳节、喜庆、婚嫁、出征、凯旋、祝寿、祭祀等都要歌舞助兴。其舞蹈艺术再现了满族人民劳动生活、风俗习惯和精神风貌，具有鲜明的民族风格。其中具有代表性的民族舞蹈有：
莽式舞：这是清末民初时当地满族人为筵席助兴的舞蹈，男女主人依次翩翩起舞，周围的人拍掌唱歌附和，场面十分热烈。莽式舞的主要特点是举一袖于前，反一袖于背，舞蹈表现的是织网、打鱼、围猎等动作，充分反映了满族先民们的主要社会经济活动和生产劳动特点。莽式舞套路为九折十八式。九折即九组舞蹈动作，依次是：起式、摆水、打渔姿式、织网姿式、打猎姿式、出征姿式、怪蟒出洞、大小盘龙和大圆场。十八式即十八个舞蹈姿势：手、脚、腰、肩各三式，转、飞、走各两式。
跳皮子：是满族人新年喜庆舞。起源于东海窝集人的狩猎舞。往昔猎人在树林里收围时，升起篝火，4个人抻开一张熊皮，1人在熊皮上起舞，越跳越高。有时，4人用力一抻熊皮，舞者就趁力跃到半空中，翻个筋头又落到皮子上为最佳。发展成喜庆舞后，形式略有改变。是时，用柳木做成直径0.5米左右的大圈，上蒙带毛的牛皮。最多者可做到9个这样的牛皮圈。舞者有男有女，3、5不等，主要是根据皮圈个定数，每人跳一皮圈，然后互相串花，高手可连跳9个皮圈，每个皮圈上舞姿各自成套，一套比一套难度大，每当舞到高潮时，观众也可上去表演一番。伴奏用鼓，观众边看边拍掌、唱歌，以助舞兴。
笊篱姑姑舞：东北满族元宵节所跳的一种欢乐的集体舞。虽然各地舞姿不尽相同，但都有柳枝贴彩像的“笊篱姑姑”。一个头簪彩花、身披红袄、矫健敏捷的女孩举着“笊篱姑姑”在院中起舞，男女老少围着她边歌边舞边拍手，直到深夜。舞时，以问答方式互相唱和，歌词长达十几段，内容都是歌颂“笊篱姑姑”的俏丽和舞姿。这种轻松活泼的舞蹈流传至今。
萨满舞：满族祭神舞蹈的统称。满族大（野）神祭中保留了相当多的原始舞蹈。主要有如下几种：典雅优美的“玛苏密舞”（玛苏密或称玛克依瞒尼，即舞蹈神之意）；刚劲古朴的“蛮特舞”（蛮特是洪荒之初的创业始祖神）；施旗招展兵器熠熠的“巴图鲁瞒尼舞”（即勇士舞）；马叉翻飞的“多壑洛瞒尼舞”（多壑洛是满族祖先神中的孤胆英雄）；轻盈柔美的甩袖舞；以及模拟各种神兽灵禽的“动物舞”等等。这些舞蹈内容大多都是歌颂祖先、英雄、神的功业神威，节奏强烈，舞姿别致，既充满了扑朔迷离的传奇色彩，又充分表现了满民族的尚武精神。上述萨满舞蹈中，最有特点的是“动物舞”，它因各姓氏供奉的图腾及动物神祗的不同而异，常见的有鹰神舞、雕神舞、鸠神舞、蟒神舞、虎神舞、野猪神舞、熊神舞等。这些舞蹈把各种动物的特性及神态表现得惟妙惟肖，具有很高的艺术和欣赏价值。
满族剪纸
辉发满族剪纸艺术多取材于日常生活，内容十分广泛。辉发满族先民生活的区域，山深林密，野兽成群，因此虎、豹、熊、鹿、野猪、山羊等成了满族剪纸艺术的题材。他们剪出的野兽及狩猎场面，栩栩如生，风格鲜明，反映了满族人民高雅的生活情趣和稳定的心理意识。人物也是满族剪纸的主要内容之一。剪出的人物大多是满族装束，如长辫子的男人，穿旗袍马褂和大拉翅的妇女，以及头戴“苇莲头”（草帽）、手持长烟袋的老人等，一个个形象逼真，呼之欲出，充满了艺术的韵味。满族群众信奉萨满，注重祭祀，因此萨满祭祀活动也是剪纸的一个重要题材。许多流传至今或当代创作的艺术作品都反映了这方面的内容。满族的剪纸作品除具有很高的艺术欣赏和收藏价值外，还有很大的实用性。除用于室内装饰外，剪纸还是许多民间刺绣作品如枕头花、鞋花、围裙花、童帽花和荷包花等的底稿。现在辉发满族剪纸已经由原来的民间艺术品被开发成文化产业，成为吉林省非物质文化遗产。
文字：孙庆江
图片：来源网络
编辑：晨晨
编审：韩景才
特别声明：转载文章请与平台联系
作者/来源：龙湾文创
声明：版权归原创所有，转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。