蔡元培被誉为近代中国提倡并推行美育的第一人，毕生都在为确立美育的重要地位、美育的实施奔走呼号。
他曾提出著名的“五育”思想，此方针彰显出美育在中国近代历史上首次受到高度重视。本文主要探讨美育思想与舞蹈教育的内涵、关联，分析美育思想对舞蹈教育的影响、启示。
解读美育思想与舞蹈教育
美育的本质和内涵，蔡元培给予了两处概念解读，其一是在《美育与人生》中：“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱为强，转薄而为厚，有待于陶养。
陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫做美育。”其大意为每个人都有情感，情感的推动力较为薄弱，暂时无法使人人都拥有伟大而高尚的行为。要想增强情感推动力，我们就要通过美的对象，以及事物本身的影响力潜移默化地对人进行美感教育，这一作用就是美育。
其二是在《教育大辞书》中撰写“美育”一词的条目：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也……所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”
此观点是以培育健全的人格为中心，强调美育与智育应相辅相成，德育应贯穿于整个教育的始终，排除应有的思想品德课，其他任何一门课程都需要在课程教授的范围内潜移默化地渗透德育。
因此，我国新时代的美育精神提出把“立德树人”作为美育根本。美育思想可以被称为蔡元培新教育和新思想的内核，其新教育与新思想在中国悠久深厚的传统文化滋养下，接受西方先进思想文化的熏陶，企图打破国人固有的教育观念，以宏观的格局意识看待世界。
其中美术、美感、美育是蔡元培美育思想的基本内涵。率先将“美术”作为新教育的出发点，培养学生对艺术初步的感知力与鉴赏能力，将“美术教育”拓展到人的全面发展，进一步发挥艺术对社会、人的思想观念的启迪；“美感教育”受到西方康德超功利主义美学理论的影响，强调美育的普遍性与超脱性价值，认为美育是一无功利性目的的感性活动；
舞蹈教育
吕艺生在《素质教育舞蹈》一中提及舞蹈教育，将其定义为专科教育，是面向少数人的、学习舞蹈技能的、专门的职业舞蹈学校。从功能角度来看，舞蹈教育通过传授舞蹈技艺或解决身体素质能力，达到陶冶情操、强身健体、表达情感的重要目的，促进舞蹈艺术的流传和繁荣发展。
从学科角度来看，舞蹈教育是一种特殊的社会现象，下设于教育学学科，也被称为舞蹈教育学研究。其主要研究对象是教材、教学大纲、基本规律、方式方法等方面，思考如何培养训练舞蹈人才，以及培养什么样的舞蹈人才。
舞蹈教育是以美育、素质教育为导向，实质是通过“舞蹈”实现“教育”。换言之，舞蹈是一种手段，而非舞蹈美育的目的。
舞蹈教育根据不同的对象和不同的目的，可分为群众性舞蹈教育和专业性舞蹈教育。舞蹈教育的传授方式也有多种：现场的口传身授、线上的云端教学、文字图片视频等记录保存的回看等。
值得注意的是，目前已有的舞蹈理论著作并没有对“舞蹈教育”这一概念做具体阐释与界定，希望能够随着时代的发展，舞蹈能够在一点点地挖掘和反思中形成自己的舞蹈教育内涵。
实践证明，舞蹈教育有多方面意义。一方面，舞蹈教育促进人们身心健康全面发展，能够激发肢体的灵活性与协调性，提升学生的智力和思维能力，益于创造思想的养成；能够锻炼人的肢体，筋骨柔软、强健体魄，进而培养优美的体态；
能够在潜移默化间感受和谐的人品、陶冶性情、增强辨别美的能力；能够透过不同的舞蹈律动、姿态等认知世界；舞蹈教育有利于人们展开心扉、增进团结友爱、培养人的社交能力，有助于人的均衡、全面、和谐发展。
另一方面，舞蹈教育促进舞蹈实践的发展，自发的民间教育活动能将民族民间的传统舞蹈保存、流传至今；专业的舞蹈教育通过书写系统、规范、严谨的舞蹈教材，培养专门的舞蹈人才，以提高、完善和发展舞蹈技艺。
不论身心健康，人们本身都需要舞蹈这门特殊的、人人都爱的艺术，社会的需要必然能促进舞蹈艺术的向前推进和发展。
美育与舞蹈教育的关联
舞蹈是一种美育，在美育中充当着重要角色。英国哲学家科林伍德曾针对舞蹈提出“舞蹈是一切艺术之母，一切语言之母”的说法，作为艺术之母的舞蹈，其潜移默化的功能、寓教于乐的特点，使得舞蹈教育是美育的首选。
当今社会提倡人文素质教育，舞蹈美育是艺术教育的重要分支，为美育的实施提供了良好的媒介和载体，能够最大限度地发挥出以美育人的功能。
美育的实施离不开舞蹈教育，舞蹈教育能够培养人对美的鉴赏、创造能力，进而潜移默化地影响社会大众的“品位”，提高国人的素质水平。舞蹈教育是美育实施的重要手段，是美育功能的具体体现。
舞蹈教育能够采用以区别于书本形式的、生动鲜活的教育方式让人们感知世界的千姿百态，宣泄自我内心情感，打破世人惯有的“头脑简单和四肢发达”的舞蹈形象，进而提高、培养人的审美和创造能力，舞蹈教育能够培养人的健全人格，以个体的培养为切入点；
舞蹈教育能够培养人的毅力、透过人与人之间形成自我客观认知的能力，以及积极心态调整的能力。
美育思想对舞蹈教育的影响
美育思想对舞蹈教育起到指导作用，舞蹈教育是美育思想实施的具方式。从宏观角度来看，美育是面向全体人的教育，对社会中绝大多数人起到熏陶作用；从微观角度来看，美育是培养人的全面发展，即德智体美劳的全面发展。
舞蹈作为一门综合性艺术门类，是视听动觉相结合的艺术，能够最大化地激励多种感官器官的感知力。从肢体律动把握，到训练形体、培养思维习惯、感知美的事物、表演舞蹈情境、提升认知能力等方面，舞蹈教育皆从美育思想中深受启示。
教育内容的多元化
舞蹈教育是身心的教育。舞蹈的主要目的在于形体、气质的提升，而身体柔韧度、灵活性是提升气质、自信的必备过程。
身体的教育从肢体入手，通过各种舞蹈动作的学习来训练平时难以训练到的地方。自信的来源，可以借助每一个小小的突破来磨砺学生的毅力，感知“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的傲骨。
教育形式的多元化
美育对审美感受能力的培养渗入到社会的方方面面，蔡元培指出要从家庭、学校、社会三个方面进行美育教育，家庭方面建议从胎教开始美育，从公立的胎教院与育婴院着手；
学校方面可通过学校进行普及和教育，设置与美育相关联的课程，如舞蹈、音乐、美术等；
社会方面认为全体成员皆有接受美育的权利，并鼓励人们走进大自然中去开阔视野，增加知识，陶冶性情。蔡元培主张教育是人类最普遍、最悠久的事业，他所主张的美育是最纯粹、最独立的，美育的普遍性和超越性更适合当下舞蹈教育的发展。
家庭教育是基础和前提。父母家庭是人接触的第一大环境，是孩子的首任老师。如果说兴趣是最好的老师，那么父母的鼓励便是孩子兴趣强化、鼓励进步的关键所在。在家庭教育中，家长是孩子的榜样，是学习时的一面镜子，孩子会按照父母的样子笨拙地学习。
学校教育是重要场所。在“双减”的大环境下，舞蹈已进入新的中小学艺术课程标准，但目前来看，艺术教育还存在很强的功利性，如应试教育中艺术特长生的加分现象，艺术教育被认为是考上好大学的捷径。
学校教育可以选择两种方式，即“艺术通识课程”和“艺术特长课程”。通识课程培养学生的艺术知觉、基础技能和理论；特长课程挑选有天赋、有兴趣的学生进行针对性个性训练，精修所选课程的技艺，探索其中的艺术真谛。
素质义务教育的艺术课程设置为必修课，高中乃至大学的艺术课程设置为选修课，假期中可适当安排艺术实践活动，在实践中学习当地优秀的民间舞蹈，积累艺术经验。
社会教育是辅助。舞蹈教育的存在与发展丰富了人类社会的精神世界，舞蹈是人与人、人与社会之间自古就存在的一种交流方式。
教育需求的多元化
从社会角度来看，社会需要的不再是单一的专业性人才，而是综合的多元化人才，舞蹈正是对应这一需求而生的。如今教育观念的转变，使得“唯分数论”早已被新时代抛掷脑后，社会更加注重素质教育。
美育思想引导舞蹈教育走向广大人民群众，以提升全体国人的素质教育为己任。
社会的审美要求也在逐步提升，人们可以在舞蹈的过程中修正体态，在潜移默化间感受美、体验美。舞蹈也因此受到全社会大众的追捧，成为一种新型的健身模式。
从个人发展角度来看，美育思想需要培养全面发展的人，即培养“德、智、体、美、劳”多方面发展。
舞蹈教育受美育的启示
我国的舞蹈美育事业开展得如火如荼，舞蹈美育覆盖于大、中、小学及社会的各个层面。但笔者发现美育在普及理论等方面仍未真正落地，“理想很丰满，现实很骨感”正是它最真实的写照。因此，我们要思考如何引导舞蹈美育真正“落地、扎根”。
因材施教
孔子强调“有教无类”，因此，因材施教要做到个性与共性并存。针对心理学划分人格的四种气质：胆汁质（兴奋型）、多血质（活泼型）、粘液质（安静型）、抑郁质（抑制型）。舞蹈教师要根据学生不同
的气质进行针对性改变，充分调动孩子学习舞蹈的积极性。
总结
从某种意义上来讲，“以文化人、以美育人”理念的美育思想，对我们当今社会教育发展有着至关重要的作用。蔡元培先生所提倡的“美育思想”是艺术工作者的使命，给予了舞蹈艺术“动”的无限可能性。
舞蹈是“身心”与“美”联系最密切的艺术，舞蹈通过肢体表达所营造的是一个“非现实”的世界，这个世界需要人类发展沉淀而来的“人文之美”进行填充，实现对人类心灵的唤醒。